Browsing by Author "Mensah, Magdalene"

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    Nana Yaa Asantewaa : dimensions épique et socio-culturelle d’une héroїne traditionnelle Asante.
    (KNUST, 2017-05) Mensah, Magdalene
    Nana Yaa Asantewaa – the epic and sociocultural dimensions of a traditional asante heroine, is the title of our dissertation. The research focuses on the heroism of Nana Yaa Asantewaa. Our analytical tool was Sociocritics. The problem was the ambiguity around the heroism of Nana Yaa Asantewaa. Our aim was to study the heroic role of Nana Yaa Asantewaa in the last resistance war against the English colonial administration; to expose the epic characters of Nana Yaa Asantewaa's narrative, to study the quality of the artistic composition of the narrative and to give some visibility to women in relation to the narrative of Nana Yaa Asantewaa. This goal has pushed us towards the demand of our main questions : - - - How do we define and recognize the epic ? Does the narrative of Nana Yaa Asantewaa meet the criteria of the epic ? How does the speaker of the epic construct his image and that of the characters in his narrative ? - What is the quality of the artistic composition : the effects of style, the variety of the figures of rhetoric, the oratorical performance of the griot / orator in this asante epic ? Through interviews with her great-grandchildren, we had information that helped us analyze and establish the truth, in order to restore that value to all women. The value of the research established Nana Yaa Asantewaa’s heroism and revealed that despite this epic dimension of Nana Yaa Asantewaa's narrative there is an ideological / philosophical dimension : - Nana Yaa Asantewaa is a deconstruction of patriarchal conventions; - Nana Yaa Asantewaa is a model of patriotism and nationalism; - Nana Yaa Asantewaa has a stylistic dimension; - The narrative of Nana Yaa Asantewaa has a feminist dimension. We humbly recommend that the narrative must occupy a large part of the Asante memory, and that each family must be able to ensure its transmission.
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    Themes et esthetique verbale du panegyrique asante: le cas des bardes de Manhyia
    (2005) Mensah, Magdalene
    Le panégyrique asante, qui fait le sujet de la présente étude, n’est qu’un genre de texte littéraire destine au roi seul. Ce texte peut être chanté, tambourine, flûté, cu récité par son acteur. Il peut être d’inspiration lyrique s’iI attendrit, epique s’il exalte des exploits des ancétres du roi ou de lui-même, tragique s’il effraie, comique s’il amuse, oratoire s’il vise à influencer et transformer la volonté du roi, et satirique s’il se propose de critiquer les moeurs du roi. Le panegyriqué asante transmet tout ce contenu à travers une série de thèmes, d’artifices et de paradigmes poétiques qui lui sont propres. Seule une étude systematique et qualitative rigoureuse permettrait de faire l’inventaire et de définir les constantes. A travers notre titre, <>, nous entendons étudier aussi bien ce qui constitue la matière de base, (Ce qui dans le panégyrique a des qualites intellectuelles et donne des informations sur le contenu essentiel du texte), que l’écriture grace â laquelle le barde donne à son texte une forme. La méthode d’enquête utilisée est celle dite qualitative où l’on observe et décrit des données en vue d’en tirer les conclusions qui s’imposent. Quant à la technique de collecte de données, nous avons recouru à des interviews et à l’observation. Nos sujets étaient des lettrés et des vieux non-lettrés de Manhyia que nous avons choisi en fonction de leur position de bardes de la Cour Royale. La collecte finie, nous avons transcrit les données en langue vernaculaire (Asante) et examine les éléments des données dans une optique stylistique et linguistique en vue de décider de leur littérarité. L’analyse que nous avons menée, particulièrement, dans le troisième chapitre donne la preuve que le panégyrique asante, qui fait l’objet de la présente étude, est un genre littéraire africain particulier (un poème lyrique centré sur le Roi), car, nous avons découvert que les principes d’organisation qui régissent le texte du panégyrique asante présentent les traits conventionnels de la littérature (Stolz, 1999 :52-116). Du point de vue technique et stylistique, ses formules riches y compris les mots hermétiques et surréalistes suscitent chez le lecteur une réaction émotionnelle (Molinié l993 :56-134). A la fin de notre étude, nous avons vu que contrairement à ce que prétendait Goody (1963: 61), qui disait que <<...les sociétés sans écriture manquent d’outil intellectuel important, >> et définissait l’intellectuel comme <‘c..l’homme qui communique aux autres ce qu’il pense du monde>>, la langue asante comme toute autre langue, véhicule vivement les pensées du peuple asante. Elle valorise notre tradition car ses récits historiques transmettent de grands thèmes socio-politiques de notre culture (inspiration didactique, origine et exploits des rois, critique, glorification, etc.), et cela représente la sagesse ancienne qui constitue a base de l’enseignement traditionnel. Au niveau politique, le panégyrique asante met en valeur des qualités solides exhibées par les aїeux dont bonne gouvernance, héroїsme, patriotisme, etc, promotion de bonnes relations internationales qui ont fait marcher le royaume jusqu’ici, et celles-là encouragent le Roi à enchérir la démocratie.